LA VENIDA DE LA VIRGEN DEL PILAR A ZARAGOZA
Dentro de la
iconografía mariana, una de las más representadas es la de su venida en carne
mortal a Zaragoza, cuyos protagonistas son la Virgen del Pilar y el apóstol Santiago. La Archicofradía de
Nuestra Señora del Pilar de Cádiz no es ajena a este hecho y cuenta con
importantes representaciones de aquel momento, tanto en escultura como en
pintura. En este caso mostramos una estampa encargada por un hermano de la Archicofradía a uno
de los calcógrafos más importantes de España en la segunda mitad del siglo
XVIII; Mateo González.
El relato que
funda el culto al Pilar se sitúa a orillas del río Ebro en torno al año 40 d.
C. siendo la aparición de la
Virgen un revulsivo para la labor evangelizadora del apóstol Santiago,
además de consignarle la tarea de edificar un templo en su honor. Es
fundamental el hecho de que fuera trasladada en carne mortal desde Tierra Santa
por un coro de ángeles, convirtiéndose en la única aparición —más bien venida o
traslación—de María antes de su ascensión a los cielos.[1]
El testimonio
más antiguo que se conoce referente a la venida de la Virgen del Pilar a
Zaragoza, se conserva recogida en el apéndice de una copia de finales del siglo
XIII de los Moralia in Job de san Gregorio Magno, custodiándose en La Seo zaragozana. Es la
principal y única fuente canónica para establecer esta iconografía mariana, que
aparece mayoritariamente a finales del siglo XV, influyendo en gran medida en
su desarrollo el grabado y la imprenta. Relata la aparición de la Virgen en carne mortal a
Santiago y sitúa el hecho en la ribera del río Ebro. Portada por ángeles sobre
un pilar marmóreo, conforta en la fe tanto a Santiago como a los primeros
cristianos que había convertido, con la intención de que el apóstol edificara
una iglesia en aquel lugar y que colocara la columna junto al altar. De ahí el
nombre que se le puso al templo que se edificó; Santa María del Pilar, el
primero del mundo en estar dedicado a la Virgen.[2]
La devoción a
esta advocación se fue incrementando, hasta llegar al siglo XVII donde se
producen numerosos milagros atribuidos a la Virgen , siendo quizás el más conocido el milagro
de Calanda, en 1640, lo que llevaría posteriormente, en ese mismo siglo, a ser
nombrada patrona de Zaragoza y del Reino de Aragón.
Las
hermandades contaron con la distribución de estampas como un instrumento eficaz
para difundir su devoción. La
Archicofradía del Pilar de Cádiz conserva en su archivo el
libro de cuentas donde están anotados, desde 1749, los gastos por la impresión
de estampas de la titular.[3]
Esta estampa
de Mateo González, dibujada y grabada en Zaragoza en 1791, está realizada en
talla dulce, aguafuerte y buril. En la leyenda situada en la parte inferior
detalla las indulgencias y que fue grabada a devoción de un hermano de la Archicofradía
gaditana.
Mateo González
Labrador (Daroca, 1740-Zaragoza, 1807) sobresale en la época de mayor esplendor
dentro de la alta calidad artística que caracteriza a la producción gráfica
zaragozana. En su producción encontramos tanto obras religiosas como profanas,
sobresaliendo en el retrato así como en los grabados científicos, emblemas y
escudos.[4]
Fue nombrado
académico de mérito de la
Real Academia de San Luis de Zaragoza el 1 de mayo de 1796,
grabando el escudo para sus estatutos y el sello. En ese mismo año interviene
en la prestigiosa obra del Conde de Sástago, impresa en Zaragoza, Descripción de los Canales Imperiales de
Aragón y Real de Tauste, con algunas láminas de planos y el medallón de la
portada con los bustos de perfil de Carlos IV y María Luisa de Parma.[5]
Falleció el 31
de diciembre de 1807 y se enterró el 2 de enero, precisamente el día en que se
conmemora la Venida
de la Virgen
del Pilar a Zaragoza, acontecimiento que plasmó en varias ocasiones en sus grabados
y que es el tema de la estampa que hemos mostrado en esta entrada.
Gracias a la Archicofradía del
Pilar de Cádiz y, en concreto, a uno de sus hermanos, contamos con una de las
mejores creaciones del grabador aragonés Mateo González. El anonimato del
hermano que la encarga nos deja sin saber, por el momento, si existía otro nexo
de unión para llevar el encargo hasta Zaragoza, aparte del prestigio del
artista.
José María Collantes
González
Nota del autor: Esta entrada es
un extracto del artículo publicado en La Hornacina. Se puede
leer completo en el siguiente enlace:
[1] Ramón Solans, Francisco Javier (2014) La Virgen del Pilar dice…Usos políticos y nacionales
de un culto mariano en la
España contemporánea. Zaragoza, Prensas de la Universidad de
Zaragoza, pp.51-52
[2] Centellas Salamero, Ricardo (1995) «El
poder de la imagen: iconografía de la
Virgen del Pilar», El
Pilar es la Columna. Historia
[3] Archivo Histórico de la Archicofradía del
Pilar de Cádiz (AHAPC) Libro II, f.67 v.
[4] Roy Sinusía, Luis (2006) El arte del grabado en Zaragoza durante los
siglos XVIII y XIX. Zaragoza,
Institución “Fernando el Católico” (C.S.I.C.) Excma. Diputación de Zaragoza,
pp.334-335
[5] Gallego Gallego, Antonio (1979), Historia del Grabado en España. Madrid,
Cuadernos Arte Cátedra. Ediciones Cátedra, S.A. p.313
